你可曾想過，在我們一生當中，能夠好好理解一個人需要花多少時間? 又或者有沒有這種可能──試著理解任何與我們生活上產生交集的每一個人? 這絕對是個很荒謬的提問，在我們有限的生命與經歷中、所依附的有限認知上，我們往往不須掌握環境甚至自我的全貌，便得以替自我找到一個再卑微不過的定位，而每段關係與互動僅僅是成千上萬之中的一個偶然。但是也許我們不曾想過，從表面看來只是個微不足道的一個互動、一段關係，卻激蕩著無數關於身份定位的困惑與不安，藉由小人物的衝突與矛盾我們能夠看到整個世界的大問題，但當我們再度置身於小人物行列之中，卻依舊互相承受也施予著痛苦而無法自覺。
《繼承失落的人》談的失落，是小人物們的失落，也是世代、時代交替的失落，游走於貧窮與富貴的失落，身份認同與價值的失落。姬蘭‧德賽她只是說了一個故事，一個法官、女孩、廚子以及周圍的人們的故事，書中角色們各自宣洩著自己的情緒以及對環境惶惑與不安，表面上看來，他們的故事僅是不經意地湊成在一塊，透過書中人物各自處境的描繪，因而層層架構出所謂失落，乍看來竟成了一種世代承襲的悲劇。在種族之間的歧視與對立之下，值得深思也許是，承襲失落的宿命與否，又是否僅有處境優勢與弱勢的分別?
遠赴英國求學的法官，帶著濃濃的鄉音在充滿“現代化”與“文明”的異鄉顯得格格不入，文化的差異與衝突使他對自己的定位感到迷惘，也更加自卑。直到他能更說出滿嘴英式口音的英語，然後將所有生活重心寄放在一隻不會對他產生疑惑的狗，卻又對著印度年輕男孩蓋安施予當年承受過的難堪，正是因為他越是想逃離這一切，卻又總是記起這一切。英國的生活以及身為印度人的文化各自烙印在他身上，卻使他看來如此畸形。在同鄉羨慕的眼光裡，在他鄉人取笑與鄙視的竊笑聲中，他始終夾在其中載沉載浮。或許他對於種族差異造成的誤解感到不平，同一時間卻也不耐自己身上流著的血液─那較為弱勢、非文明的部份。縱使換來較為優越的身份地位，也無法改變其對自我價值產生的失落感，彷彿一個人血統、種族，是種原罪。
而同樣遠赴他鄉的畢久，在身份弱勢下的處境所承受的不平等待遇，同樣承受著痛苦，甚至加害者之中也有自己的同胞，但他不若法官那樣不耐自己的文化與血統，依然小心翼翼地維護身為印度人的傳統，在複雜多元的價值觀中默默觀察與思考自我的定位。他從美國人歧視的眼裡看到可疑、不確定的自己，在夜裡，憶起的故鄉種種卻又盡是美好的回憶。另一方面他從薩伊德‧薩伊德那樂觀的眼裡看到了充滿生氣、魅力的城市，打從心底羨慕薩伊德，只因他有別於許多同為移民者身上背負的疏離感，薩伊德的那份自信彷彿赦免了弱勢種族的原罪，使他自己成為具有這現代化所認同的一部份。只是，畢久始終不是薩伊德，無論他走到那裡，面對的永遠是被指稱有臭味、眼神充滿畏罪，無法在牛肉餐廳打工，並且對著父親懷抱著恨意又思念的自己。
從小受西式教育薰陶，十六歲的少女賽伊，相較於她身邊的角色們，單純簡單了許多，直到她與蓋安發展出愛情，才漸漸凸顯出彼此的成長環境與價值觀下的矛盾。用刀叉或者用手吃飯，慶祝聖誕節或者納拿克祖師誕辰，生活上如此瑣碎的差異，在比較過後竟產生了比誘發荷爾蒙而生的愛情還更複雜的情緒。於是蓋安一把推開了賽伊，只因她的存在成就了他的存在，一個完美的反對名義，因而界定出他所處的立場。但是對單純的賽伊而言，她僅是不明白自己的愛情為什麼得在與她無關的理由中犧牲，亦對自己的單純產生了懷疑。
文化沒有優劣之分，文明才有。但是無論我們身在何方，文化與文明均成就了我們的一部，自我認同的形成並非與生俱來的能力，差異、比較甚至是對立才是其遵循的標準。若無從區分出他人與我們之間的差異，又如何界定出自我呢? 是故每一個人都可能是見證他人的一面鏡子，相互反映出彼此之間的異同，又強勢與弱勢之間的關係不僅僅是“對立”甚至是同時存在“互補”關係。但什麼又會是我們可能於尋求自我認同過程中迷失的原因呢? 也許，正是當這道標準超出自己所經驗過的認知範圍的時候。縱使即刻選擇一個標準來依循，也無法逃避其對原始的信念已造成的衝擊。再者，我們之所以害怕面對差異所造成的疏離感，是不是正是因為渴望獲得認同呢?
最後，畢久心繫置身於動亂之中的父親，在身旁一片反對聲浪之中決定回國，他回家的路程比想像中還要艱難，旅費用盡，家當被搶、連身上的衣物都被人奪去，坐了好久的飛機終於重回故鄉卻又落到如此下場，他為什麼回來? 他奔向父親的住處，與父親相擁而泣。整部小說裡的人物盡是失去、失落──失去土地的族人，失去身份的非法移民者；在英國與家鄉間失去價值認同的法官，對自我的單純感到失落的賽伊......但是最後畢久卻選擇回來擁抱真正屬於自己的所有，對我而言，那真是最美的一幕。也令我深深的體會到，或許人們在承受失落的過程當中，最缺乏的反而是那麼一點點面對自我的勇氣。(April 27, 2008)
《繼承失落的人》談的失落，是小人物們的失落，也是世代、時代交替的失落，游走於貧窮與富貴的失落，身份認同與價值的失落。姬蘭‧德賽她只是說了一個故事，一個法官、女孩、廚子以及周圍的人們的故事，書中角色們各自宣洩著自己的情緒以及對環境惶惑與不安，表面上看來，他們的故事僅是不經意地湊成在一塊，透過書中人物各自處境的描繪，因而層層架構出所謂失落，乍看來竟成了一種世代承襲的悲劇。在種族之間的歧視與對立之下，值得深思也許是，承襲失落的宿命與否，又是否僅有處境優勢與弱勢的分別?
遠赴英國求學的法官，帶著濃濃的鄉音在充滿“現代化”與“文明”的異鄉顯得格格不入，文化的差異與衝突使他對自己的定位感到迷惘，也更加自卑。直到他能更說出滿嘴英式口音的英語，然後將所有生活重心寄放在一隻不會對他產生疑惑的狗，卻又對著印度年輕男孩蓋安施予當年承受過的難堪，正是因為他越是想逃離這一切，卻又總是記起這一切。英國的生活以及身為印度人的文化各自烙印在他身上，卻使他看來如此畸形。在同鄉羨慕的眼光裡，在他鄉人取笑與鄙視的竊笑聲中，他始終夾在其中載沉載浮。或許他對於種族差異造成的誤解感到不平，同一時間卻也不耐自己身上流著的血液─那較為弱勢、非文明的部份。縱使換來較為優越的身份地位，也無法改變其對自我價值產生的失落感，彷彿一個人血統、種族，是種原罪。
而同樣遠赴他鄉的畢久，在身份弱勢下的處境所承受的不平等待遇，同樣承受著痛苦，甚至加害者之中也有自己的同胞，但他不若法官那樣不耐自己的文化與血統，依然小心翼翼地維護身為印度人的傳統，在複雜多元的價值觀中默默觀察與思考自我的定位。他從美國人歧視的眼裡看到可疑、不確定的自己，在夜裡，憶起的故鄉種種卻又盡是美好的回憶。另一方面他從薩伊德‧薩伊德那樂觀的眼裡看到了充滿生氣、魅力的城市，打從心底羨慕薩伊德，只因他有別於許多同為移民者身上背負的疏離感，薩伊德的那份自信彷彿赦免了弱勢種族的原罪，使他自己成為具有這現代化所認同的一部份。只是，畢久始終不是薩伊德，無論他走到那裡，面對的永遠是被指稱有臭味、眼神充滿畏罪，無法在牛肉餐廳打工，並且對著父親懷抱著恨意又思念的自己。
從小受西式教育薰陶，十六歲的少女賽伊，相較於她身邊的角色們，單純簡單了許多，直到她與蓋安發展出愛情，才漸漸凸顯出彼此的成長環境與價值觀下的矛盾。用刀叉或者用手吃飯，慶祝聖誕節或者納拿克祖師誕辰，生活上如此瑣碎的差異，在比較過後竟產生了比誘發荷爾蒙而生的愛情還更複雜的情緒。於是蓋安一把推開了賽伊，只因她的存在成就了他的存在，一個完美的反對名義，因而界定出他所處的立場。但是對單純的賽伊而言，她僅是不明白自己的愛情為什麼得在與她無關的理由中犧牲，亦對自己的單純產生了懷疑。
文化沒有優劣之分，文明才有。但是無論我們身在何方，文化與文明均成就了我們的一部，自我認同的形成並非與生俱來的能力，差異、比較甚至是對立才是其遵循的標準。若無從區分出他人與我們之間的差異，又如何界定出自我呢? 是故每一個人都可能是見證他人的一面鏡子，相互反映出彼此之間的異同，又強勢與弱勢之間的關係不僅僅是“對立”甚至是同時存在“互補”關係。但什麼又會是我們可能於尋求自我認同過程中迷失的原因呢? 也許，正是當這道標準超出自己所經驗過的認知範圍的時候。縱使即刻選擇一個標準來依循，也無法逃避其對原始的信念已造成的衝擊。再者，我們之所以害怕面對差異所造成的疏離感，是不是正是因為渴望獲得認同呢?
最後，畢久心繫置身於動亂之中的父親，在身旁一片反對聲浪之中決定回國，他回家的路程比想像中還要艱難，旅費用盡，家當被搶、連身上的衣物都被人奪去，坐了好久的飛機終於重回故鄉卻又落到如此下場，他為什麼回來? 他奔向父親的住處，與父親相擁而泣。整部小說裡的人物盡是失去、失落──失去土地的族人，失去身份的非法移民者；在英國與家鄉間失去價值認同的法官，對自我的單純感到失落的賽伊......但是最後畢久卻選擇回來擁抱真正屬於自己的所有，對我而言，那真是最美的一幕。也令我深深的體會到，或許人們在承受失落的過程當中，最缺乏的反而是那麼一點點面對自我的勇氣。(April 27, 2008)
