《情色度假村》原名為《Plateforme》，直譯名稱應為「月台」，但「月台」乍看來令人摸不著頭緒，翻為情色度假村，簡單明瞭，故事內容確實也與情色度假村有些關聯。大體而言，這是一個關於買春旅遊的故事，但讀到最後會發現韋勒貝克寫的還是愛情故事，那麼花了這麼多篇幅描寫性愛場景又是為了什麼呢？同樣的問題出現在《一座島嶼的可能性》，讀者必先歷經一陣困窘才可窺探議題全貌。但不論這些赤裸的書寫令人讀來感受如何，都不會改變一個概念：無論是出自於自由戀愛、一夜激情或是金錢交易，性愛活動的形式本身並沒有什麼不同。好比成人錄影帶的拍攝或許會安排不同的劇情、道具服裝及場景變化，無論怎麼變化，「性」本身即是不可或缺的元素，在眾多變化當中，沒有差別的就是「性」。
《情色度假村》企圖描繪的，是性的各種可能性，由共處一室發展而來的祖孫情、性交易、一夜情，甚至是性虐待。跟著旅行團到國外享受一夜歡愉的男主角米榭，長期過著乏味、毫無熱情的生活，沒有伴侶及任何親密關係，唯一能讓他獲得快樂的只剩下他的性器，純粹生理性的軀體。而女主角瓦蕾西卻日後的他嘗到身心合一的性愛，瓦蕾西的愛情使他們之間的性愛是不求回報地給予歡愉，有別於真人脫衣秀、金錢交易而來的性服務，還有僅僅依賴自我感官刺激的性虐待。
如果讀者所專注的性事，只有不忍與彆扭的那一種，就可惜了。
談的不只性，也藉由性的各種形式帶出社會議題，與其說情色度假村的推動是為了提倡買春旅遊，不如說是迎合市場的需求，如果談一場戀愛比性交易比獲得的歡愉更多，相信人們會毫不猶豫地選擇戀愛，但還必須考慮實施所付出的成本與可行性，這不是道德觀感如何的問題，是行為本身如何衡量取捨的問題。若人們的具體行為與抽象的道德觀感產生落差，到底是那一方有問題？於是情色度假村大獲成功，意味著市場需求大，人們看待性愛形式的態度轉變，書中亦提出精彩的論述──美麗可以量化，所以才可以透過金錢交換，因為金錢沒有種族、外在美醜、聰明才智的區別，它什麼都不區別。當肉體不需要被區別，專注於自我本身的感官歡愉，而非從特定互動中獲得，性，就是性而已，既然性的對象隨時可以被取代，性的職業就有其存在的空間。
而讓主角獲得真正快樂的是依附在愛情之下的性，對於他而言一旦沒有了愛情，肉體就是肉體，性也只是性，他可以像以前一樣花五十法郎觀看的活生生的肉體，或者花七十法郎讓自己待到射精，但這畢竟從瓦蕾西身上獲得的不一樣。肉體既是歡愉最根本的來源，但是毫無區別的肉體歡愉，又變成了單調貧乏。讓人想起電影《空氣人形》，人形娃娃是性慾宣洩的工具，同時也形塑另一種形式的愛情模式，玩家透過自言自語與人形娃娃互動，明明抱著的是沒有溫度的塑膠品，卻還是能夠獲得類似「陪伴」的滿足感，此時人們專注的是純粹自身的感官想像，而不是真的從人形娃娃身上獲得什麼。
自我滿足或許是愛的一部分，但少了「他者滿足」的愛，又是什麼？性交易、性虐待，其實都建立在互相滿足的前提之上，只是讓彼此滿足的內容不一樣，也與愛情無關。在《情色度假村》裡，韋勒貝克對性交易、性虐待的描寫，近乎一種不帶情感而客觀的口吻評論著，他雖然沒有完全否定性交易或是性虐待的性愛活動，但從男主角與女主角的對話中可知，韋勒貝克崇尚的是無法以金錢量化，出自於使對方歡愉而自然給予的性愛，這便是他稱的「愛情」。
只是愛情本身再浪漫再理想，也無從改變其抽象而短暫的特性，當米榭與瓦蕾西美好的愛情沙堡逐漸成形沒多久，一場意外又讓這場美夢化為泡沫，讓他瞬間從天堂跌落地獄。從《情色度假村》也可以看出韋勒貝克關於永恆的些許思考，愛情使人快樂，也使人痛苦，無論是那一種感受，都與其非永恆脫不了干係。而正是因為這些感受的短暫性，讓人思索，快樂的本質是什麼？我們透過自己的肉身去認識的快樂又是什麼？是性慾交歡的那一刻純粹生理的感受，還是愛情庇護底下的施與受。確實，愛情的感受很抽象，相對於愛情，純粹肉體的性是具體而明確的，但這也是愛情使特定肉身無可取代的理由，它是不可區別、量化的概念。
於是後來我發現，《情色度假村》不只是愛情故事，還是關於現代人如何理解快樂的故事。印在封面上的這段：「如果我不了解愛，了解其他一切又有何用？」出自於男主角失去愛情之後的感想，他與瓦蕾西畢竟經歷過這麼一段美好又幸福的日子，離開原本的虛無最後又回到了虛無，但我們不該只看到虛無，不該只看到性愛描寫投射在俗世價值觀底下的形式意義，跟著男主角走過這筆下人生縮影，似乎也該窺見自己內心深處那關於愛與慾、幸福或快樂有過的描繪。
至於書名Plateforme──月台作何解釋？書中一段男主角的自白似乎能作為解釋：
「解脫什麼呢？我自己本身就是個束縛，我的本質本來就是過客，所以我的束縛就是暫時的這個東西，和我本質相同。倘若我的本質就是永恆，才會為一些永恆的東西牽絆。」這些概念也都在《一座島嶼的可能性》、《無愛繁殖》裡頭出現，但是《情色度假村》是最容易閱讀的一本了，很適合作為閱讀韋勒貝克作品的第一本。
